Romains 08 v 28-34 Jean-Daniel Wohlfahrt

Romains 8/28-34 28/02/99
Vous aurez reconnu quelques lignes du traité de la prédestination de Calvin. Traité qui repose entre autres sur ce texte de Romain 8 lu il y a quelques instants.
Ceux que d'avance il a connus, il les a aussi prédestinés à être conformes à l'image de son fils, afin que celui-ci soit le premier-né d'une multitude de frères, ceux qu'il a pré-destinés, il les a aussi appelés; ceux qu'il a appelés, il les a aussi justifiés, et ceux qu'il a justifiés, il les a aussi glorifiés (v. 29.)
Ce n'est là qu'un passage de notre texte mais je suis persuadé que si je demandais maintenant ce que vous avez retenu de la lecture, c'est ce verset 29 que citeraient la plupart d'entre vous. Pourquoi? parce qu'il est criant comme une injustice majeure. Es-sayez de tenir aujourd'hui un raisonnement de cet ordre. Vous serez aussitôt accusés d'intolérance, de sensibilité "extrême droite" et que sais-je encore.
Ce passage a des relents d'exclusion, et d'exclusion au nom de Dieu. Pire encore il laisse entendre que c'est Dieu lui-même qui exclue de sa plus haute autorité, d'une dé-cision arbitraire sans appel. Un tel est appelé à salut, tel autre est condamné au rejet, à la mort éternelle. Terrifiant, non? Et Calvin en rajoute quand il dit que ceux que le Sei-gneur appelle à salut, il les reçoit de sa miséricorde gratuite, sans avoir égard à leur, propre dignité autrement dit qu'elle qu'ait été leur vie. Il me semble que Calvin inter-prète de façon un peu brutale une affirmation centrale de la foi. C'est le "sans avoir égard à leur propre dignité" qui dérange surtout dans le développement du Réformateur car il semble dire, non il dit clairement que Dieu aurait de toute éternité destiné à salut un certain nombre d'homme et de femmes qui verront donc la gloire de Dieu même s'ils ont vécu une vie sans foi ni loi.
Insupportable déjà sur le plan humain, une telle affirmation est très loin de l'enseigne-ment du Christ et des évangiles. Un seul chemin est donné pour le salut: c'est la foi, la médiation acceptée du Christ. Un seul chemin: celui que nous ouvre la mort et la résur-rection du Christ.
Les spécialistes de Calvin expliquent sa position, un peu extrême vous en conviendrez, par l'assurance qu'avait le Réformateur que si Dieu avait prédestiné l'un à salut et l'au-tre à mort voire à damnation éternelle c'est que dans sa prescience il sait qui marchera à l'ombre de la croix et qui s'en détournera.
Que ce soit lors de la confirmation ou de tout autre événement marquant de sa vie, chacune, chacun de nous a été est ou sera confronté au choix. Plus exactement ce choix nous est proposé toujours à nouveau et constamment. Nous avons le pouvoir d'accepter, nous avons le droit de refuser. Que dire sinon que le choix conditionnera notre vie de tous les jours, c'est caricaturer Calvin que dire que celui-ci pourra vivre sa vie hors de toute référence à Christ et être néanmoins sauvé parce que Dieu l'avait prédestiné à salut, ou dire que celui-là peut vivre sa vie en fidélité absolue au Christ et parce que tel fut un jour le bon vouloir de Dieu, être néanmoins rejeté. Nous nous heur-tons souvent et aujourd'hui une fois de plus à ce problème de l'image de Dieu.
Pour ce qui est de Calvin, je ne voudrais pas dire qu'il a mal compris l'Evangile, ne fau-drait-il pas replacer le texte lu dans son contexte?. Une telle approche hors du contexte ne peut nous faire saisir le texte que partiellement, elle ne peut donc qu'être marquée du sceau de l'erreur.
Ne faisons donc pas passer Paul pour un piètre théologien qui voudrait nous faire accepter l'idée, l'image d'un Dieu arbitraire. Et si l'intention de Paul était autre: ne veut-il pas nous dire par exemple que ce ne sont ni l'ascèse, ni le martyre, ni la fausse humilité qui nous ouvrent l'accès à la vie de Dieu mais la foi œuvre du Saint Esprit? La foi de Pascal, celle qui naît de l'agenouillement régulier et de la répétition des gestes de la foi relève de la méthode Coué et apportera aussi peu de résultat que la dite méthode. C'est à cela que Paul veut nous appeler à réfléchir aujourd'hui. tout le reste est n'est qu'élucubration et qu'extrapolation du texte biblique.
Comment en effet lire notre passage sans penser à la prière sacerdotale, sans nous souvenir de toutes ces occasions ou le Christ nous dit qu'il n'est pas venu pour ceux-ci seulement ou pour ceux-là mais pour tous les hommes, pour toutes les femmes de bonne volonté. Et face à l'officier Romain, à la samaritaine, à Nicodème, à Zachée et à tous les autres, Jésus a joint à la parole le geste. Il n'a rejeté personne, il a accueilli la pécheresse au même titre qu'il a ouvert ses bras à Marthe ou à Marie, sœurs de La-zare. Accuser Dieu d'arbitraire ce serait vraiment n'avoir rien compris.
S'il y a prédestination, c'est la prédestination au salut. Salut proposé, offert à tous sans, pour reprendre les mots de Calvin, avoir égard à leur propre dignité. Seront sauvés cel-les et ceux qui ouvrent les mains pour recevoir l'offre de Dieu; celles et ceux qui laisse-ront Dieu agir en eux et par eux .
J'ai isolé notre passage d'un ensemble de versets à qui les traducteurs de la Tob ont donné pour titre: hymne à l'amour de Dieu. Je me voudrais pas les commenter, ils par-lent d'eux-mêmes. Je voudrais vous inviter à les lire et relire car pour notre luttes de tous les jours, dans la souffrance, la maladie, la solitude ou face aux injustices, ils nous donnent et nous redonnent le courage.. Gravés dans nos cœurs ils illumineront aussi nos ténèbres. Relire Romains 8/31-34.