Marc 7 v 1-23 (Pierre Muller) Déroulement de culte et prédication

Texte : Marc 7/1-23
Genre : Déroulement de culte & Prédication
Auteur : Pierre MULLER
Source : Culte pour le 31.08.2003 à Castillon & Libourne (33).




CULTE du 31.08.2003 à Castillon & Libourne


Jeu d’orgue
Proclamation de la grâce
Sp. ARC 206/1 Nous venons dans ta maison
Invocation et louange
Cant. ARC 25/1, 2, 4 A toi, mon Dieu
Prière de repentance
Sp. ARC 407/1 Seigneur, reçois ; Seigneur, pardonne
Déclaration et accueil du pardon
Sp. ARC 151/1 Je louerai l'Eternel
Volonté de Dieu
Sp. ARC 429/1 C'est vers toi que je me tourne
Prière avant la lecture de la Bible
Lectures bibliques
* Deutéronome 4/1-9
* Marc 7/1-13
* Marc 7/14-23
Cant. ARC 225/1, 2, 3 Viens en cette heure
Prédication
Silence puis moment musical
Cant. ARC 630/1 à 3 Mon Sauveur, je voudrais être
Confession de la foi
Sp. ARC 272/1 Toute ma vie
Offrande + Jeu d’orgue
Echange d'informations
Intercession + Notre Père
Envoi et bénédiction
Sp. ARC 545 Toi, lève-toi !
Moment musical et sortie.



Jeu d’orgue


Proclamation de la grâce Lit.Pernot/AccueilSalutationOuverture/4

Frères et sœurs,
je vous souhaite la bienvenue dans ce temple,
où nous sommes venus pour rechercher la présence de Dieu,
écouter sa parole et la méditer.
Que chacun de nous se sente accueilli ;
Que chacun de nous se sente ici comme chez lui.

Et avant toute chose, il convient de rappeler la bonne nouvelle de l'Evangile :
Qui que nous soyons,
quoi que nous soyons,
la grâce et la paix nous sont données gratuitement
de la part de Dieu, notre Père,
et de la part de Jésus-Christ, notre Sauveur.

Invoquons ensemble le Seigneur, notre Dieu ;
nous nous levons :

Sp. ARC 206/1 Nous venons dans ta maison

Invocation et louange ALP/Louange/18

Prions ensemble pour louer le Seigneur :

Mon Dieu, que j'aime les moments
où tu me donnes d'être éveillé à ta présence.
J'aspire à ces moments ;
c'est toi qui les donnes,
et moi qui dois veiller à les cueillir.
Mon corps, mon cœur, ma tête, ma vie et tout mon être
les attendent, les cherchent...
Privilège que cette faim, privilège que ce pain !

Près de toi, c'est la vie, la vie à foison.
Quelle joie pour ceux qui vivent avec toi
et te parlent sans cesse !
Quelle joie pour ceux dont la force est en toi :
des chemins s'ouvrent dans leur cœur
pour monter vers toi !

Oui, un moment de présence totale à ta présence
en vaut plus que mille autres.
Et j'ai choisi : me tenir proche,
me serrer contre mon Dieu,
revenir sans cesse à lui.
Amen.

Cant. ARC 25/1, 2, 4 A toi, mon Dieu

Prière de repentance Lit.Pernot/Conf.Péché/1

Nous reconnaissons notre trop grand éloignement de Dieu
en nous unissant de cœur à cette prière
qui a été lue par Théodore de Bèze lors du colloque de Poissy :

Seigneur Dieu, Père éternel et tout-puissant,
nous reconnaissons et nous confessons devant ta sainte majesté
que nous sommes de pauvres pécheurs.
Nés dans l'esclavage du péché,
enclins au mal,
incapables par nous-mêmes de faire le bien,
nous transgressons tous les jours et de plusieurs manières
tes saints commandements,
attirant sur nous, par ton juste jugement, la condamnation et la mort.

Mais, Seigneur, nous avons une vive douleur de t'avoir offensé :
nous nous condamnons, nous et nos vices,
avec une vraie repentance ;
nous recourons à ta grâce
et te supplions de nous venir en aide dans notre misère.
Veuille donc avoir pitié de nous,
Dieu très bon, Père miséricordieux,
et nous pardonner nos péchés
pour l'amour de Jésus-Christ, ton Fils, notre Sauveur.

En effaçant nos souillures,
accorde-nous aussi et nous augmente continuellement
les grâces de ton Saint-Esprit,
afin que, reconnaissant de plus en plus nos fautes,
nous en soyons vivement touchés,
nous y renoncions de tout notre cœur
et nous portions des fruits de justice et de sainteté,
qui te soient agréables,
par Jésus-Christ, notre Seigneur.
Amen.

Sp. ARC 407/1 Seigneur, reçois ; Seigneur, pardonne

Déclaration et accueil du pardon Lit.Pernot/Pardon/6

Frères et sœurs,
à tous ceux qui se repentent
et qui cherchent leur salut en Jésus-Christ,
nous le savons par la bonne nouvelle de l'Evangile,
Dieu accorde le pardon de leurs péchés.

Ce pardon, nous l'entendons aujourd'hui
dans cette parole de l'apôtre Jean :

"Si nous confessons nos péchés,
Dieu est fidèle et juste pour nous les pardonner
et pour nous purifier de toute iniquité". (1 Jean 1/9)

Chantons à Dieu notre reconnaissance ;
nous nous levons pour cela.

Sp. ARC 151/1 Je louerai l'Eternel

Volonté de Dieu ALP/Exhortation-Loi/25

Ecoutons ensemble comment le Seigneur, notre Dieu,
nous demande de l’aimer et de le servir :

Pour ma gloire et pour ton bonheur,
écoute ma loi, mets-la dans ton cœur.

1. Tu n'auras pas d'autre Dieu que moi : je suis la Source de ta vie.
2. Ne donne pas ta vie à un idéal qui te détournerait de moi.
3. Sois fier et digne de porter le nom de chrétien.
4. Garde du temps pour me trouver dans le silence et la prière.
5. Aime et respecte ton père et ta mère.
6. Sois le défenseur de la vie partout où elle est menacée.
7. Sois fidèle à celui ou à celle que tu as promis d'aimer.
8. Respecte la liberté de l'autre et ce qui lui appartient.
9. Sois une femme, un homme de parole.
10. Ne désire pas les faux bonheurs
que la société fait miroiter devant tes yeux,
et ne sois pas jaloux du bonheur de l'autre,
mais cherche à le rendre heureux.

Pour ma gloire et pour ton bonheur,
écoute ma loi, mets-la dans ton cœur.
Amen.

Sp. ARC 429/1 C'est vers toi que je me tourne

Prière avant la lecture de la Bible CAR/Illumination/6

Avant d'ouvrir la Bible
et de nous mettre à l'écoute de la Parole de Dieu,
je vous invite à la prière :

Seigneur, tu es le Maître et nous sommes tes disciples ;
c'est de toi que nous avons tout à apprendre.
Cependant, — tu le sais —
nous sommes lents à comprendre et à croire
ce qui concerne ton Royaume.
Mais, Seigneur, tu nous as promis ton Esprit de vérité
pour nous conduire dans toute la vérité.
Ouvre nos cœurs et dispose nos oreilles,
afin que nous recevions, ensemble et maintenant,
la connaissance du salut que tu accordes à l'humanité,
et que nous ayons à cœur de mettre en pratique ta Parole.
Nous t'en prions en Jésus-Christ.
Amen.

Lectures bibliques

* Deutéronome 4/1-9
* Marc 7/1-13
* Marc 7/14-23

Cant. ARC 225/1, 2, 3 Viens en cette heure

Prédication

Frères et sœurs, le livre du Deutéronome rapporte une longue série de paroles attribuées à Moïse et adressées aux Israélites. Elles se placent juste avant l'entrée dans le pays promis. Dans le passage que nous avons lu, deux thèmes principaux ressortent. Moïse recommande de mettre en pratique les commandements du Seigneur qu'il leur a transmis. La mise en pratique des paroles de Dieu est importante. Elle fait que la foi israélite n'est pas une religion, avec des dogmes et des rites ; elle est avant tout un style de vie, une manière de comprendre l'existence. Le second thème est celui de la sagesse et de l'intelligence. La sagesse, c'est quand on accepte d'être en relation avec Dieu et quand on en tient compte pour vivre.

Ces deux thèmes — mise en pratique et intelligence — vont nous aider à comprendre le texte de l'évangile de Marc que nous avons lu en deux étapes, dans lequel Jésus est aux prises avec un groupe de pharisiens et de spécialistes de la Loi de Moïse, qui viennent le rencontrer. Ces hommes, très au courant des commentaires bibliques et des traditions juives, savent que la coutume exige qu'on se lave les mains avant de manger. Là aussi, nous sommes dans le domaine de la pratique, une pratique qui, cette fois, n'est pas imposée par le Premier Testament, mais par une certaine façon de l'interpréter. Se laver les mains avant le repas n'est pas une mesure d'hygiène, comme on pourrait le penser. Dans la pensée biblique, la nourriture est un don de Dieu, et l’on ne peut pas recevoir ses dons n'importe comment. Une prière juive, prononcée après le repas encore aujourd’hui, dit ceci : "Sois béni, Seigneur, notre Dieu, Roi de l'univers, qui nourris le monde entier dans ta bonté, avec faveur, avec grâce et avec miséricorde". Nous savons, par ailleurs, que Jésus rend grâce au Seigneur avant de manger. Le repas est alors presque un acte cultuel. De ce fait, on ne reçoit pas les dons de Dieu n'importe comment, on doit être propre pour les recevoir. En partant de là, nous ferons trois remarques sur notre texte de l'évangile de Marc.

Nous remarquons d'abord que les pharisiens constatent que les disciples de Jésus ne se lavent pas les mains avant de manger. Peut-être parce qu'ils ne connaissent pas cette coutume (mais c’est peu probable) ou parce qu'ils ne sont pas des pharisiens à cheval sur les gestes à faire. Ces pharisiens ne leur font pas de reproche directement, peut-être pour éviter de les froisser, mais ils s'adressent à Jésus : "Pourquoi tes disciples prennent-ils leur repas avec des mains impures ?". Ils ne demandent pas pourquoi Jésus mange sans se laver les mains, mais pourquoi ses disciples ne se les lavent pas. Ce qui suppose que Jésus, lui, se les lave. Il fait comme le veut la tradition, il fait comme les pharisiens.

Ce qui veut dire que Jésus n'impose pas à ses disciples de faire comme lui-même fait. Il a choisi de faire ce que prescrit le commentaire biblique, mais il laisse ses disciples libres de ne pas faire comme lui. Il ne les oblige pas à suivre la tradition. Et nous devrions nous arrêter sur cette liberté que Jésus reconnaît à ses disciples, donc qu'il nous reconnaît, à nous aussi. C'est vraiment extraordinaire de la part de Jésus, cette possibilité de choisir de faire ou de ne pas faire, qu'il respecte chez les autres !

Ce qui nous amène à réfléchir sur nos propres traditions, sur nos traditions d'églises. Chaque église a les siennes. Par exemple, dans certaines églises le pasteur met une robe noire, dans d'autres il n’en met pas, ailleurs encore il revêt une aube blanche. Dans un endroit, les catéchumènes sont reçus le dimanche des Rameaux et communient à Pâques ; ailleurs, ils sont confirmés le jour de Pentecôte. Chez les protestants et les catholiques, on baptise en versant une seule fois de l'eau sur la tête, chez les orthodoxes on en verse trois fois. Ces diverses traditions sont excellentes, si on les suit avec conviction, en sachant pourquoi on les pratique et en connaissant leurs motifs. Mais ne cherchons pas à imposer nos traditions aux autres, ne prétendons pas que c'est la seule bonne manière de procéder. Comme Jésus, laissons les autres libres de leurs propres choix.

Notre deuxième remarque, nous la ferons à propos de la réponse de Jésus à ceux qui le questionnent. Il leur retourne le reproche qu'ils adressent aux disciples. Jésus prend un exemple qu'il trouve aussi dans la tradition. Un homme peut déclarer une part de ce qu'il possède korban ; c’est un mot hébreu qu'on rencontre dans le Premier Testament, surtout dans le Lévitique et dans les Nombres. Il veut dire sacrifice, offrande. Est korban ce qu'on offre à Dieu, ce qu'on réserve pour l'usage cultuel. C'est très bien ! Mais le commentaire juif disait que ce qu'on met à part pour le Seigneur, on ne peut plus s'en servir pour aider ses parents. On comprend tout de suite à quels abus cette coutume pouvait conduire. Si un fils ne s'entendait pas avec ses parents, il lui suffisait de déclarer korban tout ce qu'il possédait pour être dispensé de venir en aide à son père ou à sa mère. Par ce raisonnement, la tradition détruit les liens familiaux. C’est d’autant plus intéressant à souligner en ce moment où la solidarité avec les personnes âgées est devenue brusquement un sujet qui préoccupe toute notre société et qui, en même temps, la remet en cause dans ses modes de fonctionnement.

Jésus se dresse donc contre cette coutume et contre les conséquences qu'elle peut entraîner. La coutume du korban est bonne en soi. Mais une certaine interprétation conduit à un usage pernicieux. Qu'en est-il alors de nos coutumes et de nos rites ? La vie spirituelle est une chose excellente. Il est bon de prier, de participer au culte, de prendre des engagements dans l'Eglise. Mais il ne faut pas que cette vie spirituelle nous fasse oublier le monde extérieur. Jésus met en avant le soin des parents, le souci du prochain en général. Il ne faut pas qu'une foi repliée sur elle-même paralyse nos relations avec les autres. Il ne faut pas qu'elle nous dispense de vivre l'amour envers le prochain, qu'elle nous préserve de l'aider quand l'occasion se présente. Il ne faut pas que la foi nous bloque dans nos relations avec Dieu, au point de nous fermer à la présence des autres. Le spirituel peut devenir la pire des choses, s'il nous rend égoïstes et s'il dresse des barrières qui nous séparent de notre prochain et de la société. Veillons donc à ce que la foi ne produise pas d'effets pervers. Que notre foi ne nous empêche pas de nous engager aussi à l'extérieur, si les circonstances nous y invitent.

L'occasion d'une troisième remarque nous est fournie par les réflexions de Jésus sur ce qui rend pur ou impur. Ce n'est pas ce qui entre en nous, dit Jésus, mais ce qui en sort qui rend impur. Et Jésus précise : ce qui est impur, c'est ce qui vient du cœur, c'est une partie de ce qui vient du cœur. En bon connaisseur de la Bible et en bon Juif, Jésus comprend le cœur comme le centre de l'intelligence et de la volonté. C'est du cœur que viennent les pensées, c'est dans le cœur que les décisions se forment. Le cœur est le centre de la personne.

Le cœur est à l'origine de nos comportements, et Jésus énumère un certain nombre de ces comportements, ceux qui sont négatifs, comme les intentions mauvaises, les vols, les meurtres, l'adultère, les injures, etc... Ce sont, pour la plupart, des conduites qui touchent les relations avec notre prochain, qui faussent et qui pervertissent ces relations. C'est cela que Jésus condamne, parce que ces comportements nous rendent impurs. Jésus ne dit pas qu'ils rendent les autres impurs, il dit qu'ils nous rendent impurs. Nous pouvons nous rendre nous-mêmes impurs par certains comportements, en prenant de mauvaises décisions et de mauvais chemins. Alors, c'est le cœur qui doit être nettoyé, pas seulement les mains. Parce que le cœur est la source de la pureté ou de l'impureté. Et c'est sur cette pureté-là que Jésus insiste, c'est elle qu'il tient pour tout à fait essentielle.

Naturellement, Jésus ne nous recommande pas de prendre nos repas avec des mains sales ; il ne nous conseille pas non plus de venir au culte sans avoir fait un brin de toilette. Mais il veut rendre son véritable sens au geste de se laver les mains. Ce geste est un symbole. En se lavant les mains, un Juif veut dire sa volonté d'être pur intérieurement, pur dans son cœur. La Parole de Dieu et les commentaires que les pharisiens en font, visent à réaliser cette pureté intérieure, cette pureté du cœur, afin que les actes et les pensées soient également purs. Les exigences de Jésus rejoignent donc l'intention profonde de la Bible et des pharisiens. Seulement, le signe peut perdre de son sens ; dans ce cas, on en vient à oublier le sens et on continue de pratiquer le rite.

D'où cette question que nous devons nous poser : où en sommes-nous de la vérité de nos relations avec Dieu ? Où en sommes-nous de nos relations sociales ? Sommes-nous assez purs intérieurement, dans notre cœur, pour que nos relations avec les autres soient normales, pour qu'elles ne soient pas entachées d'égoïsme, d'orgueil ou de cupidité ? C'est très bien de prier chez soi, c'est très bien de participer au culte et de professer sa foi. Mais avons-nous les dispositions intérieures qui correspondent à ces gestes extérieurs ? Nous courons toujours le risque de l'hypocrisie, le risque de l'apparence qui ne recouvre rien. Nous avons donc toujours besoin de réentendre ces paroles de Jésus, qui nous invitent à la vérité, qui nous exhortent à unifier notre personne de telle sorte que ce qu'on voit de nous, corresponde à ce qui se passe dans notre cœur.

Frères et sœurs, le Seigneur nous invite à l’authenticité, à vivre dans la vérité ; laissons-le agir en nous dans ce sens.

Amen.

D’après Louis HONNAY : Prédication pour le 28.08.1994.

Silence puis moment musical

Cant. ARC 630/1 à 3 Mon Sauveur, je voudrais être

Confession de la foi Lit.Pernot/Conf.Foi/3

Nous restons debout pour affirmer ensemble notre foi de chrétiens :

Je crois en Dieu, notre Père,
créateur du ciel et de la terre,
créateur des choses visibles et invisibles.
L'Eternel règne, il est esprit, il est amour.

Je crois en Jésus-Christ, son Fils bien-aimé, notre Seigneur.
Il est venu nous apporter la lumière et le salut ;
il est mort et ressuscité pour nous réconcilier avec le Père.
Il est le chemin, la vérité et la vie.

Je crois en l'Esprit Saint,
qui est Dieu agissant dans son peuple et dans nos cœurs,
nous offrant par grâce le don de devenir ses enfants.
Je crois au Royaume de Dieu,
à l'amour plus fort que la mort,
et à la vie éternelle.
Amen.

Sp. ARC 272/1 Toute ma vie

Offrande + Jeu d’orgue

Echange d'informations

Intercession + Notre Père

Seigneur, notre Dieu et notre Père, CAR/Intercession/21B
merci parce que tu nous as réunis en ce jour pour nous redire ta promesse,
pour nous redire ton amour,
pour nous redire la bonne nouvelle du Royaume.

Seigneur, envoie ton Esprit sur le monde ; CAR/Intercession/27B
qu'il donne à chacun le courage d'une fraternité vivante.
Seigneur, envoie ton Esprit sur l'Eglise ;
qu'il soit le ferment vivace de l'unité,
l'inspirateur de toute communion.
Seigneur, envoie ton Esprit sur chacun d'entre nous ;
qu'il nous rende audacieux dans l'annonce de la Bonne nouvelle,
et qu'il nous donne la paix.

Père, nous te remercions de nous avoir adressé ton appel, Lit.Pernot/Intercession/24
parce que cet appel a donné un sens nouveau à nos vies,
et parce que, dans ton plan d'amour pour ce monde,
tu nous as assigné une place où nous pouvons servir.
Montre-nous dans nos vies quelles sont les vraies questions,
ce qui devrait être premier,
ton dessein d'accorder à tous les hommes la guérison intérieure et la paix.
Fais de nos églises des églises pour les autres.
Montre-nous comment vivre une vie plus conforme à ta volonté.
C'est au nom du Christ que nous te le demandons,
lui qui nous a appris à te dire :
Notre Père…

Envoi et bénédiction

Au moment de recevoir l’exhortation et la bénédiction du Seigneur,
je vous invite à vous lever :

Eglise, voici ta mission : Lit.Pernot/Exhortation/9
annoncer et manifester à tous les hommes
- l'amour dont Dieu nous aime,
- la liberté qu'il donne dans la foi,
- l'espérance selon laquelle aucun homme n'est perdu,
mais que chacun est promis à la vie.

Frères et sœurs,
tout est pur pour ceux qui ont été purifiés par le Christ !

Que le Dieu de l'espérance CAR/Bénédiction/3B
nous remplisse de toute joie et de toute paix dans la foi,
afin que nous débordions d'espérance,
par la puissance de l'Esprit.
Amen.

Sp. ARC 545 Toi, lève-toi !

Moment musical et sortie.