Luc 21 v 5-19 Alphonse Maillot

Texte : Luc 21/5-19
Genre : Notes homilétiques
Auteur : MAILLOT Alphonse
Source : « …Des serviteurs inutiles ! » — Notes homilétiques sur les trois lectures dominicales pour les dimanches et fêtes de l’année C (septembre-octobre-novembre). Mission intérieure de l’Eglise évangélique luthérienne à Paris, 1994 (p. 84-86).



33° dimanche ordinaire

Luc 21/5-19

Ici, on remerciera ceux qui nous ont choisi ce texte (celui de ce qu'on appelle "l'Apocalypse de saint Luc" : 21/5-38) de ne pas l'avoir amputé de son préambule nécessaire pour une saine interprétation de l'ensemble.

En effet, ce préambule (v. 5-6) est capital : il montre (et dénonce) ce qui fait le plus souvent la sécurité des croyants : de belles pierres (données par le païen Hérode le Grand !), du béton aujourd'hui, et les bonnes oeuvres (ex-voto : TOB) des fidèles. Ce n'est pas le Seigneur lui-même qui est l'assurance des fidèles, mais les oeuvres (souvent très belles) des hommes : les belles pierres des Eglises, et les performances des fidèles. Avec cela, rien à craindre : Dieu est prisonnier des pierres et prisonnier des hommes. Les cathédrales et les oeuvres des "saints" l'ont capturé, mis à la raison et à la disposition de l'homme.

Alors Jésus réagit. Il n'a pas suffi aux Israélites que le Temple de Salomon soit brûlé et rasé par les Babyloniens ; que le second Temple soit profané (avec une statue de Jupiter) par Antochius Epiphane, et que ce dernier Temple (superbe et imposant, certes) soit essentiellement dû à la générosité (intéressée) d'un païen aussi cruel que haï : Hérode le Grand... Ils n'ont pas encore compris (cf. Jean 4) que, si Dieu consent (cf. encore : 1 Rois 9/9 ; et 2 Samuel 7/1ss) à ce que les hommes lui construisent un "Lieu", jamais il ne se laissera emprisonner par ce lieu. Le vrai Temple de Dieu étant l'homme (cf. Jean 4 et 1 Corinthiens 6/19)... Et encore l'homme ne peut-il d'aucune manière prétendre emprisonner Dieu (ni dans sa conscience, ni dans son âme, ni dans son cœur...). Simplement Dieu peut-il et veut-il visiter l'homme et y établir sa tente (démontable), comme Jésus-Christ est "venu dresser la sienne parmi nous" (Jean 1/14b, littéralement) ?

C'est pourquoi Jésus va leur tenir ce discours, qui a sans doute scandalisé (comme jadis les prophéties de Jérémie) tous les bons Juifs qui l'ont entendu : "Tout cela sera détruit" (ici, v. 6). N'oublions pas que, lors du procès de Jésus, ces paroles ont été les plus sûres accusations mortelles contre Jésus.

Bien entendu, fuse la question : "Quand... ?"... "Quel signe ?". Et c'est la réponse, avant tout négative, de Jésus. Il ne dit pas quand ce jour arrivera, mais surtout quand ce jour ne surviendra pas : surtout pas quand certains diront : "Il est là" ou quand d'autres diront : "C'est moi !". De toute manière, ce sera avant tout le temps de témoigner (v. 13, 19).

Ainsi ne craignez rien... et surtout pas le dernier jour (v. 18-19).


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"Plan" de prédication

Bien entendu, il n'est pas question de prendre le texte de Malachie, à moins de le resituer et l'allonger.

Le texte de 2 Thessaloniciens, en revanche, présente bien des attraits, ne serait-ce que sa réflexion sur le travail.

Mais le texte de Luc est lui aussi très approprié ; cependant je me limiterais au début, et ferais tout l'historique du Temple depuis David jusqu'à sa destruction en 70, en remarquant qu'Israël est fort vivant, sans Temple (ni prêtrise) depuis 1925 ans ! Depuis que "Dieu est libre ou libéré", Israël est resté libre.

A méditer (sans pour autant raser systématiquement vos édifices) !