Jérémie 1 v 4-5 & 17-19 (Alphonse Maillot)

Texte : Jérémie 1/4-5 & 17-19
Genre : Notes homilétiques
Auteur : Pasteur Alphonse MAILLOT
Source : Mon âme magnifie le Seigneur — Notes homilétiques sur les trois lectures dominicales pour les dimanches et fêtes de l’année C – Avent-Noël-Epiphanie. Mission Intérieure de l’Eglise Evangélique Luthérienne, 1991 (p. 81-82).



4° dimanche ordinaire

Jérémie 1/4-5 et 17-19

Ici encore, j'ai beaucoup de peine à saisir les intentions de ce découpage, sinon la volonté de faire bref. Mais au moins pouvait-on choisir soit les v. 4-10, soit les v. 11-19. C'est pourquoi je me permets de conseiller vivement à ceux qui prendraient Jérémie comme texte de leur prédication de choisir l'un ou l'autre de ces deux textes.

I - (v. 4-10) : Vocation de Jérémie. S'il nous est dit que la Parole du Seigneur vint "vers" (littéralement) Jérémie, il ne nous est pas dit comment ; on peut supposer que c'est au travers d'une vision (cf. 1/20), mais rien ne nous permet d'en être sûr. En tout cas, ceci montre, quoique Jérémie soit un des plus prolixes sur ses "rencontres", souvent difficiles (20/7-18), avec le Seigneur, combien les prophètes sont discrets sur les circonstances de leurs rencontres avec... la Parole du Seigneur ; car ce qui compte pour eux, c'est la Parole elle-même, celle qui leur est confiée. Et non pas le "comment".

Mais ici la Parole du Seigneur a ceci d'original qu'elle commence par parler du prophète lui-même, plus exactement par lui révéler que, depuis sa conception, Dieu avait porté son attention et sa faveur vers lui, Jérémie (v. 4-5, qu'on comparera au Psaume 139/13-16). Dès sa conception, Jérémie a été consacré (mis à part pour un service : celui de l'annonce de la Parole) par Dieu.

Et arrive cette curieuse affirmation, promesse confirmée, ô combien, par le v. 10 : "Dieu a donné à Jérémie d'être prophète pour les nations". Dieu-le-SEIGNEUR l'a chargé d'une parole, non plus destinée au seul Israël, mais qui doit (par l'intermédiaire ou non d'Israël) parvenir à toutes les nations. Il y a, en effet, des passages entiers du livre qui concernent en premier lieu les nations païennes (25/15ss et surtout les chapitres 46 à 51, ainsi que bien des allusions ici ou là). Si déjà Amos avait délivré des oracles pour les pays environnants (chapitres 1 et 2), si Esaïe avait, lui aussi, déjà menacé l'Egypte (Esaïe 31), en particulier le roi d'Assyrie (chapitres 36-38), jamais cependant la portée universaliste du ministère du prophète juif n'avait été mise ainsi en relief. Et s'il faut voir un avertissement adressé à toutes les nations (1/10c), c'est aussi une promesse (1/10d). Dieu s'occupe de tous les peuples.

II - Cette seconde partie explicite surtout la parabole de l'amandier (= le veilleur = Jérémie) ; qui veut la commenter doit se souvenir que Dieu veille à l'accomplissement de sa parole, et donc à sa fidèle transmission par son prophète. Mais c'est surtout une promesse faite au très jeune Jérémie (1/6).