Jacques 2 v 1-5 Alphonse MAILLOT

Texte : Jacques 2/1-5
Genre : Notes homilétiques
Auteur :
Source : …Ecoutez ! — Notes homilétiques sur les trois lectures dominicales pour les dimanches et fêtes de l’année B (quatre dimanches de la fin de l’été). Mission intérieure de l’Eglise Evangélique luthérienne, 1994 (p. 15-16 & 19).



23° dimanche ordinaire

Jacques 2/1-5

Le verset 1 est déjà un repaire de difficultés ; par exemple, "le Seigneur Jésus Christ de la gloire" (littéralement), etc… Il faut donc interpréter avant même de traduire ; c'est ce que j'oserai de la manière suivante : "Puisque vous, chrétiens, connaissez la vraie gloire, celle-là seule qui réside dans le Seigneur Jésus Christ (crucifié), n'allez pas vous laisser prendre par les fausses gloires : celles des riches par exemple". Ne vous laissez pas éblouir par les clinquants ou le strass minables qui pourtant hypnotisent les hommes, qui portent leurs regards sur ce qui les attire (ici, les richesses matérielles, mais cela pourra être transposé — cf. Matthieu 23 — cependant pas trop rapidement, aux richesses qu'on dit spirituelles). Jacques, alors, évoque un terme qu'on pourrait traduire (relativement mal) par "mascarade" = ne tenez pas compte des masques dont les hommes se recouvrent le visage (et la personne tout entière ; cf. Adam en Genèse 3/7) dans leurs rapports réciproques. Et la richesse n'est qu'un masque. Levez donc les masques (et enlevez le vôtre) !

Tout d'abord, et c'est déjà répété dans l'Ancien Testament sous une autre forme : Proverbes 24/23, 28/21 : Dieu nous voit sans nos masques (Il voit nos cœurs ; le cœur est le contraire du masque) ; cf. Romains 2/11 et surtout Actes 10/34. On n'oubliera pas que l'on jouait la comédie (ou la tragédie) avec des masques (on retrouvera ici le terme "hypocrites", que personnellement je préfère traduire par "comédiens"). De toute manière, on voudrait bien que l'Eglise qui succéda à Jacques n'eût pas si vite oublié l'exhortation ici exprimée de ne pas s'en tenir aux masques, aux apparences, aux grades... Vœu pieux, hélas !

Jacques va alors prendre un exemple (relevé plus haut) où nous nous laissons tous abuser : la richesse (même si aujourd'hui la mode a bien changé... cf. la mode "grunch"). Les hommes d'Eglise (surtout quand les finances vont mal, ce qui est désormais fréquent,... encore hélas !) ont tendance à accorder plus de place dans leur Eglise ou leurs assemblées, à ceux dont le portefeuille est épais, qu'au chômeur ou au misérable ; alors que parfois pend, dans le chœur de l'Eglise, le Crucifix dénué de tout ! Et Jacques alors n'y va pas de main morte : c'est "effectuer un jugement criminel". On remarquera :
a) que c'est une reprise de l'Ancien Testament. Le juge partial est un criminel, tout autant, sinon plus, que ceux qu'il juge : Proverbes 24/23s, Deutéronome 16/19ss ;
b) que le Lectionnaire catholique a dangereusement biaisé (!) avec ce texte traduit ainsi par lui : "Juger selon des valeurs fausses !" (sic). On ne saurait mieux faire tomber le masque, que tous nous aurions intérêt à mettre à terre. Toutes les Eglises sont restées plus ou moins serviles devant les richesses, les dorures ; d'autant que les hommes "aux vêtements rutilants" du texte sont parfois les ecclésiastiques eux-mêmes.

Enfin, ne pas faire du verset 5 une généreuse déclaration d'intention, ou alors il vaut mieux ne pas le lire. Car il devient trop vite un verset alibi de ceux qui gardent ici-bas les richesses et accordent généreusement aux pauvres le seul Royaume futur. Cette hypocrisie, ce masque ont assez duré.

Bas les masques, amis !



"Plan" de prédication

Personnellement, je me résignerais, avec de multiples précautions (afin que les oreilles ne se bouchent pas préliminairement ; c'est donc pour être mieux entendu), à prendre le texte de Jacques. Puisqu'on nous la donne à lire, il faut donc ne pas éluder sans cesse cette épître ! A moins de se savoir soi-même riche... Ce qui est très rare (non pas d'être riche, mais d'en convenir).

N'oubliez pas non plus ceux qui, dans nos Eglises, se parent de l'or de leurs œuvres chrétiennes, les riches spirituels. Mais cependant que ces derniers ne vous cachent pas les autres qui sont ici (et au chapitre 5/1-6) les premiers "visés",... ô combien !