Exode 17/3-7 Alphonse Maillot

Texte : Exode 17/3-7
Genre : Notes homilétiques
Auteur : Alphonse MAILLOT
Source : Qui a péché… ? — Notes homilétiques sur les trois lectures dominicales pour les dimanches et fêtes de l’année A (Carême – Semaine sainte – Temps de Pâques – Ascension – Pentecôte - Trinité). Mission intérieure de l’Eglise Evangélique luthérienne, 1993 (p. 31-32).



3° dimanche de Carême

Exode 17/3-7

v. 3 : TOB : murmurèrent ; Lectionnaire catholique : récriminèrent. Le verbe est assez difficile à cerner ; étymologiquement : séjourner, passer la nuit, puis bougonner, se révolter, appeler à la sédition. On notera peut-être une sorte de fatalité : dès qu'Israël s'arrête et séjourne, au lieu de continuer son voyage, il grogne contre le Seigneur, et s'approche de la révolte. En tout cas, ici, c'est presque de la révolte contre "le-Seigneur-qui-les-a-fait-monter-d'Egypte" (v. 3) ; on notera les "fils" (de la fin du v. 3) dont les Israélites oublient qu'ils ne sont, comme eux, que les "rescapés par l'agneau pascal" (Exode 11 & 12).

v. 6 : Le mont Horeb (probablement à confondre avec le Sinaï = montagne de la Révélation : Exode 3) est aussi la montagne d'où le Seigneur donnera sa Parole, la Torah ; d'elle aussi coule l'eau la plus rafraîchissante (mais l'homme ne vivra pas d'eau claire seulement ; cf. Jean 4/10-15, 3° lecture de ce dimanche).

v. 7 : Traduction fantaisiste et tendancieuse du Lectionnaire catholique pour Massah et Meriba (il met Défi — c'est plutôt chantage — et Accusation. Paralysé par le texte de Jacques 1/13, le Lectionnaire catholique refuse d'envisager que Dieu puisse être tenté). Il faut traduire "Tentation" et "Querelle" (contre Dieu).

La tentation de Dieu est admirablement explicitée par la question vicieuse de la fin du v. 7 : "YHWH est-il parmi nous, oui ou non ?" = Dieu est-il Dieu, oui ou non ? — Dieu est-il le Dieu que nous imaginons, désirons, oui ou non ? — Ou n'est-il qu'un fantôme, une invention ? S'il est Dieu, "il doit le prouver et se prouver. Sinon, il n'est qu'un faux dieu". On retrouve le "Si" rencontré dans la Tentation du Christ (lors de la 3° lecture du premier dimanche de Carême).

Donc ne pas traduire, malgré la TOB, par "mise à l'épreuve". C'est bien plus profond et bien plus terrible que cela.

Ici, faites bien attention que c'est aussi la question que, tous, nous portons au fond de nous-mêmes. Et que parfois nos prières extériorisent. Entre la prière et le chantage, la frontière est parfois bien fragile. Le pire est que Dieu y soit... sensible, et qu'il nous arrive parfois de le déchirer. Nous essayons trop souvent de prendre Dieu au piège de son amour. Cependant, reprenons courage, car si le pèlerinage d'Israël commence sous ce double signe terrible de la Tentation-chantage et de la Querelle contre YHWH, cela n'empêchera pas YHWH de montrer ensuite sa constante fidélité envers ce peuple.


"Plan" de prédication

La tentation de Dieu. Cela a un petit (!) caractère provocant (surtout quand on le rapproche de Jacques 1/13 et du Dieu impassible des théologiens) qui vous permet un facile "accrochage" :
- quelle est la pire des tentations ?... Celle de Dieu !
- nous la lui infligeons souvent.