Deutéronome 4 v1-2 & 6-8 (Alphonse Maillot)

Texte : Deutéronome 4/1-2 & 6-8
Genre : Notes homilétiques
Auteur : Alphonse MAILLOT
Source : …Ecoutez ! — Notes homilétiques sur les trois lectures dominicales pour les dimanches et fêtes de l’année B (quatre dimanches de la fin de l’été). Mission intérieure de l’Eglise Evangélique luthérienne, 1994 (p. 5-7).



22° dimanche ordinaire

Je crois bien que nous nous trouvons devant le dimanche le plus saucissonné, le plus syncopé des trois années de lectures liturgiques. Ce serait presque drôle, si cela n'entraînait pas (cf. le 3° texte) des soupçons qui ne sont pas à leur place dans des lectures bibliques. Cependant, on peut s'interroger sur le sérieux de lecture de nos amis les "(dé)coupeurs de te(x)tes" quand, par exemple, on trouve dans ce texte du Deutéronome, juste avant la censure (ou le "retranchement") des versets 3 à 6, ceci : "Vous n'ajouterez rien à ce que je vous ordonne et... VOUS N'Y RETRANCHEREZ RIEN". Nos amis ne sont vraiment pas des esclaves de la lettre ! On voudrait bien, avant de les en féliciter, être sûr que ce soit toujours le cas...


Deutéronome 4/1-2 & 6-8

Venons-en à Deutéronome 4, tout d'abord pour rappeler que ce dernier livre du Pentateuque est l'un de ceux où les Israélites ont commencé à élaborer une théologie qui soit typiquement la leur, et où ils ont essayé de penser leur propre histoire, tout en cernant ce qui les caractérisait parmi les autres peuples. Première caractéristique : Israël, loin d'être le meilleur des peuples ou le plus fort, est au contraire le plus petit (le moindre des peuples : 7/7), mais sa deuxième caractéristique (la plus importante) est que YHWH a quand même aimé (et aime toujours) ce "moindre des peuples" (7/8), à qui il est lié par une alliance perpétuelle qui n'a d'autre raison que l'amour que ce Seigneur lui porte. Troisième caractéristique (liée à la deuxième) : le Seigneur, contrairement aux autres dieux qui ne cherchent qu'à en mettre plein la vue aux nations qui sont leurs (4/19ss), n'entend se révéler à Israël que par la Parole, la Voix (4/12) ; et il ne demande en retour que l’écoute de cette voix (c'est le Chema' de Deutéronome 6/4-5), étant bien précisé qu'écouter c'est aussi obéir (= (ob)-ouïr), et qu'obéir c'est nécessairement aimer un tel Dieu de tout son cœur (= intelligence + volonté), de toute son âme (= existence) et de tout ce qu'on possède (plus juste que la "force" habituelle).

L'essentiel du message du Deutéronome ainsi compris, on peut en venir au texte du jour où Moïse commence à présenter l'Alliance que Dieu va conclure avec Israël. Cela permet de mieux remettre en vraie "perspective" les décrets et surtout la fameuse "Loi" du v. 8 (qu'on devrait obstinément se refuser à traduire ainsi, pour employer simplement et systématiquement le mot hébreu Torah ; sur ce point, Chouraqui a eu raison). Car la Torah, qui les comprend, ne se limite cependant pas et de loin, aux commandements, ordres, coutumes, rites que Dieu donne à son peuple ; la meilleure preuve en sont ici les versets 3-4 (censurés !... comme par hasard) ; la Torah, ce n'est surtout pas une morale, mais le patient récit de ce que Dieu a fait pour Israël et des réponses (plus ou moins) fidèles qu'Israël lui a faites. Insistons : la Torah n'est pas, et de loin, une morale, même si des Israélites l'ont transformée de la sorte (et ne parlons pas des chrétiens, champions toutes catégories pour faire dégénérer les promesses de Dieu et les avenirs qu'il offrait à chacun, en rails d'airain). C'est une Histoire, celle de l'Amour du SEIGNEUR pour son peuple (pardon pour mes répétitions).

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En tout cas, nous trouverons dans le Deutéronome une théologie de l’Alliance, une théologie de la Parole et une théologie de l'Amour (entre Dieu et son peuple, et réciproquement). C'est pourquoi c'est un livre important que nous devrions "garder pour le mettre en pratique" (v. 5-6). Les nations diront alors d'une Eglise redevenue méfiante à l'égard des morales (même baptisées "éthiques") et à l'égard des images (même pieuses), et ayant retrouvé le Dieu proche (v. 7) : "Que cette nation sage et intelligente (v. 6) est grande d'avoir retrouvé la seule Parole de son Dieu" (v. 7-8).