2 Thessaloniciens 3 v 7-12

Texte : 2 Thessaloniciens 3/7-12
Genre : Notes homilétiques
Auteur : MAILLOT Alphonse
Source : « …Des serviteurs inutiles ! » — Notes homilétiques sur les trois lectures dominicales pour les dimanches et fêtes de l’année C (septembre-octobre-novembre). Mission intérieure de l’Eglise évangélique luthérienne à Paris, 1994 (p. 82-83 & 86).



33° dimanche ordinaire

2 Thessaloniciens 3/7-12

Plusieurs remarques préliminaires s'imposent :

a) Alors que dans la plupart des civilisations environnantes, le travail (ne pas en oublier l'étymologie péjorative : instrument de torture !) manuel était le plus méprisé... et réservé aux plus basses couches de la société, et qu'en revanche le travail intellectuel (du scribe en Egypte, par exemple) était considéré comme la "planque" idéale, Israël valorisa plus que les autres tous les travaux (les rabbins le plus souvent avaient aussi un travail manuel rémunérateur, à côté de leur enseignement), comme (c'est Exode 20) étant l'écho du "Faire" primitif de Dieu (Genèse 1). Dieu créait, son image (l'homme) faisait, maîtrisait le monde, le mettait en place (Genèse 1/26) ou gardait la création (Genèse 2/5 & 20).

Certes, le séjour en Egypte montra aux Israélites que le travail pouvait devenir une malédiction, un esclavage ; ce dont se souviendra la deuxième formulation du Décalogue (Deutéronome 5/15) où le travail, cette fois, est le rappel de la servitude égyptienne dont le sabbat est l'actualisation de la délivrance.

b) On se souviendra ici que l’illuminisme (contre lequel s'élèvera la parabole des dix vierges) fut une des plus vives menaces envers la première Eglise chrétienne : Jésus devant bientôt revenir, plus n'était besoin de fonder une famille (1 Corinthiens 7) ni même surtout de travailler ni de payer ses impôts (Romains 13/7). Il fallait simplement attendre, en se dégageant de toutes les contingences terrestres. Paul ne niera pas la proximité de ce retour (Romains 13/11-13), mais s'élèvera vigoureusement contre l'évasion illuministe... Jusqu'au dernier jour, ce monde continue, et nous devons continuer d'y vivre vraiment. C'est pourquoi, à Thessalonique, Paul vise ces illuministes qui croient bon d'échapper aux nécessités de ce monde et au travail en particulier. Il leur fait d'ailleurs une remarque à ras de terre :
"Votre estomac (même illuminé) continue de réclamer sa pitance…
Alors continuez à travailler. Sinon, ne mangez plus !".
Remarque pleine de bon sens.

c) Chacun de nous sait qu'une Constitution politique citait cette parole de Paul : "Que celui qui ne travaille pas, ne mange pas non plus !" (2 Thessaloniciens 3/10). C'était la... (défunte) Constitution... soviétique !!

d) On remarquera ici ce qu'est "l'imitation" de Paul : il s'agit toujours d'un point précis. Jamais d'une imitation générale ni servile. Ici : "Quoique apôtre, j'ai travaillé ; donc vous aussi, travaillez !".

e) On fera très attention, en ces temps de chômage :
1- à rappeler le droit évangélique de chacun au travail (sans abrutissement) ;
2- à ne pas "coller" une culpabilité supplémentaire aux chômeurs. Peut-être peut-on leur proposer de travailler (un peu ?) à l'extension de l'Evangile ?



"Plan" de prédication

Bien entendu, il n'est pas question de prendre le texte de Malachie, à moins de le resituer et l'allonger.

Le texte de 2 Thessaloniciens, en revanche, présente bien des attraits, ne serait-ce que sa réflexion sur le travail.

Mais le texte de Luc est lui aussi très approprié ; cependant je me limiterais au début, et ferais tout l'historique du Temple depuis David jusqu'à sa destruction en 70, en remarquant qu'Israël est fort vivant, sans Temple (ni prêtrise) depuis 1925 ans ! Depuis que "Dieu est libre ou libéré", Israël est resté libre.

A méditer (sans pour autant raser systématiquement vos édifices) !