1 Corinthiens 15 v 1-11 (Alphonse Maillot)

Texte : 1 Corinthiens 15/1-11
Genre : Notes homilétiques
Auteur : Alphonse MAILLOT
Source : Mon âme magnifie le Seigneur — Notes homilétiques sur les trois lectures dominicales pour les dimanches et fêtes de l’année C – Avent-Noël-Epiphanie. Mission Intérieure de l’Eglise Evangélique Luthérienne, 1991 (p. 94-96).



5° dimanche ordinaire

1 Corinthiens 15/1-11

Il y a préalablement quelques rectifications de vocabulaire à opérer : plutôt que "Il est ressuscité des morts", il faut employer le passif : "Il a été ressuscité des morts (sous-entendu "par Dieu") ; plutôt que "Il est apparu", il faut (malgré l'avis... orienté de bien des spécialistes), ici aussi, respecter vraiment le passif : "Il a été vu (par)" (on rejoint d'ailleurs Esaïe 6). Certes, c'est bien le Christ le véritable auteur de cette vision, mais il faut insister sur ce point : "Ceux qui témoignent du Ressuscité sont certains de l'avoir vu, de leurs yeux vu !". Il ne peut donc, en aucun cas, s'agir d'une apparition intérieure (sic !), subjective. Qu'on dise que ces témoins se sont trompés, cela je le veux bien. C'est acceptable, même si c'est une grave accusation, mais qu'on ne leur fasse pas dire ce qu'ils n'ont pas dit, et que pour eux ce ne fut qu'un phénomène psychologique : une apparition subjective. Ils n'ont jamais dit cela, assurés qu'ils étaient de la réalité objective de celui qu'ils ont vu.

Oh ! je sais, et mon vieil homme le sait encore mieux que moi, c'est insensé, c'est impossible, c'est invraisemblable, c'est tout... ce qu'on veut, mais :
a) ne trichons pas sur le témoignage rendu par Paul et tous les autres ;
b) n'oublions pas quand même que la foi est un pari contre 1'incroyable ; et que tout se joue ici... Sinon, "mangeons et buvons, car demain nous mourrons" (v. 32). C'est la pierre de touche de la foi.

Et maintenant rendons-nous à Corinthe. En bons Grecs qu'ils étaient, les Corinthiens ne s'intéressaient guère à la résurrection des morts. S'ils pouvaient admettre que le Christ (divin !) ait pu, par privilège ou pour impressionner les hommes, récupérer un corps, ils ne pensaient pas que pour eux ce fut nécessaire. Car à leur mort, leur âme s'en allait retrouver la béatitude éternelle au Royaume des Idées. Que leur importait alors un corps qui n'aurait réussi qu'à les embarrasser ?

Or, pour le Juif (pharisien) Paul, il n'en va pas de même ; croyant déjà à la Résurrection finale, comme les autres pharisiens, Pâques a été pour lui, non seulement la confirmation de cette foi, mais la cause vraie et la démonstration de cette Résurrection finale : "Les morts ressusciteront... parce que le Christ a été ressuscité". Et la vie qu'il a manifestée le jour de Pâques, trouvera sa plénitude à la fin des temps par la Résurrection de tous les morts. Si bien qu'il va lier les deux événements de manière inextricable, démontrant la vérité de l'un par la réalité de l'autre et vice-versa (on rapprochera cependant de 1 Corinthiens 1/2).

Sinon, on a cru en vain (v. 2). Et Paul atteste que ce témoignage de la Résurrection du Christ est le premier message qu'il a reçu (à Damas et des apôtres), et le premier message que chaque apôtre doit transmettre. Il va jusqu'à faire reposer la vérité de l'apostolat sur la vision du Christ ressuscité. Au fait, attention au "Selon les Ecritures" ; ce n'est pas "Ainsi qu'il est écrit...", mais plutôt "Conformément à ce que voulaient dire les Ecritures", "Selon l'esprit des Ecritures", "Conformément aux Ecritures".

Paul, curieusement, oublie que ce sont les saintes femmes qui, les premières, ont témoigné du Ressuscité (on peut y voir un relent du dédain témoigné par les Juifs mâles envers les paroles des femmes ; cf. Luc 24/11 = ils (les apôtres) tenaient ces récits pour (littéralement) de la bimbeloterie féminine = des histoires de bonnes femmes). Toujours est-il que Paul prend soin :
a) de souligner la validité du témoignage apostolique (v. 5-7) sur la Résurrection, à l'aide des 500 frères (dont on peut encore en interroger quelques-uns... il y a 25 ans que l'événement a eu lieu ;
mais encore :
b) il tient à montrer que, si la vue du Ressuscité institue ou confirme l'apostolat, tout cela est essentiellement une Grâce, parfois réservée aux plus misérables (l'avorton du v. 8).

C'est encourageant !